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问：请问生在西方的品级。
月溪禅师答：往生西方分为九品，如下：
上品上生发三种心：至诚心、深心、回向发愿心；三种众生：慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典；修行六念：念佛、法、僧、戒、天、师。回向发愿，一日至七日，即得往生。
上品中生不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义心不惊动；深信因果；不谤大乘。
上品下生亦信因果；不谤大乘；但发无上道心，回向往生。七日见佛。
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月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472311035.html
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华山北峰马道长
问：三教之性，是否同源？
月溪禅师答：一切众生之自性，本同圆明普照，殊无二致，惟以世间圣贤所见未能尽达究竟，如儒家言“惟天下至诚为能尽其性”，此以“诚”为性，而又言“诚者天道也”，是以性归本于天，又曰“上天之载，无声无臭至矣”，此乃以无声无臭为性，无声无臭者何？乃见闻...
月溪禅师
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问：佛法只一乘，缘何要说三乘？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：其实只有一乘，中小二乘是假设的，惟有大乘才是真实，因为众生根基薄劣，乐着小法，不能担当阿弥陀佛，若果只说大乘，他们畏难，就会不肯修的。犹如从上海坐船到广州，路程是很远的，他们听了就会生退缩的心，因此不肯发脚，所以要引导，首先就用到汕头的路程，等到抵达，才对他说，这不是广州；这一譬喻如小乘人断六根，六根是暂时可断，而不能永久断...
月溪禅师
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秘密传授，殊非知事无不可对人言，君子之道，至于其教人迁善改恶之旨，亦有益于世界社会的，以上见解有错否？
月溪禅师答：不错。
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月溪禅师
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问：一念未起以前不是佛性，是什么呢？(南京法一和尚)
月溪禅师答：一念未起以前是无始无明，空空洞洞，一无所有，非是佛性。
月溪禅师
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问：悟道、见道、证道有何差别？ (庐山归宗首座)
月溪禅师答：道乃本来之意。悟道者，豁然贯通本来也，证道者，亲证自性也，见道者，亲见自性也，三种名目实一也。
月溪禅师
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北京王理中
问：释迦佛、阿弥陀佛、药师佛、过去的祖师及我们一切众生的佛性，是一样或是两样？
月溪禅师答：是一样，不是两样。
月溪禅师
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问：佛之与法，是佛在先？抑法在先？若法在先，法是何佛所说？若佛在先，佛承何教而成道？ (福建圆瑛法师)
月溪禅师答：从前慧海和尚说，佛亦在法先，亦在法后。
月溪禅师
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问：大乘六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅那、智慧，中之禅那禅，是否指破无始无明？智慧禅是否指教外别传、拈花棒喝一派？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：上问二则是的。
月溪禅师
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问：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？
月溪禅师答：因吾人生无非终日贪求好衣食住，西方种种胜过此地，我们一到心满意足，种种贪求便无了，是戒我们不贪，非贪心。假如西方没有，我们这个娑婆世界也没有。
月溪禅师
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